二、尋求在相同語(yǔ)境下向世界表達(dá)中國(guó)國(guó)家利益
中國(guó)曾經(jīng)是世界革命的一部分，后來(lái)是世界經(jīng)濟(jì)的一部分，現(xiàn)在中國(guó)已是世界政治的一部分。從中國(guó)革命時(shí)期的階級(jí)政治，到現(xiàn)在的國(guó)際政治，這是一個(gè)非常大的變化。現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)诒磉_(dá)我們意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)境并沒(méi)有跟上這個(gè)變化，從而增加了在世界對(duì)話中雙方理解的難度。從過(guò)去革命時(shí)期，到建設(shè)時(shí)期和現(xiàn)在的通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融入全球化時(shí)期，我們的意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式也應(yīng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌，也就是說(shuō)，中國(guó)不應(yīng)當(dāng)象目前一些霸權(quán)國(guó)家那樣，只會(huì)在一種語(yǔ)境即霸權(quán)語(yǔ)境中表達(dá)本國(guó)的意識(shí)形態(tài)，同樣，也不應(yīng)當(dāng)像革命時(shí)期那樣，只會(huì)在階級(jí)斗爭(zhēng)的語(yǔ)境中表達(dá)中國(guó)的國(guó)家利益，今天的中國(guó)應(yīng)當(dāng)研究如何在國(guó)際社會(huì)通用的語(yǔ)境下與世界對(duì)話并盡可能不被誤解地向世界傳達(dá)中國(guó)的信息。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與此相應(yīng)中國(guó)價(jià)值觀念應(yīng)該從過(guò)去的階級(jí)權(quán)的觀念轉(zhuǎn)向法權(quán)的觀念。在公眾契約意識(shí)之上的法權(quán)意識(shí)是現(xiàn)代觀念的核心，也是當(dāng)代主權(quán)國(guó)家間融合與對(duì)話的基礎(chǔ)。換言之，即使我們的正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益的要求，如果沒(méi)有相應(yīng)的法權(quán)語(yǔ)境下的表述，我們的國(guó)家利益就不能得了別人的理解和支持。
比如，在國(guó)家主權(quán)利益方面，我們經(jīng)常說(shuō)某某地方“自古以來(lái)就是我們的領(lǐng)土”，這不是法權(quán)觀念的表述，別人聽(tīng)不懂。因?yàn)橹鳈?quán)問(wèn)題，在西方人眼里，屬于法權(quán)的范疇。講主權(quán)歸屬要講法律根據(jù)。法權(quán)語(yǔ)境下的權(quán)利歸屬不太以“自古以來(lái)”的歷史根據(jù)，而以某某條約“簽署并生效以來(lái)”法律文本為依據(jù)。
還有“人權(quán)”問(wèn)題，法權(quán)語(yǔ)境下的“人權(quán)”，不是絕對(duì)的個(gè)人權(quán)利，而是受法律制約的個(gè)人權(quán)利。這就是說(shuō)，法權(quán)語(yǔ)境下的“人權(quán)”的對(duì)應(yīng)概念是“公民權(quán)”，而不是我們現(xiàn)在常用的“生存權(quán)”。如果我們依據(jù)“生存權(quán)”來(lái)與西方的“人權(quán)”論戰(zhàn)，就是風(fēng)馬牛不相及。實(shí)際上，西方概念中的“人權(quán)”中也不贊成絕對(duì)的個(gè)人權(quán)利即絕對(duì)人權(quán)，他們更多地是用“公民權(quán)利”來(lái)表述“人權(quán)”的概念。這種表述實(shí)際上是與中國(guó)的法制建設(shè)進(jìn)程不矛盾的。“公民權(quán)”是“人權(quán)”的國(guó)家化形式。“現(xiàn)代國(guó)家”準(zhǔn)確的表述就是“公民國(guó)家”。公民既是納稅人，就應(yīng)享受著國(guó)家的保護(hù)；同理，國(guó)家保護(hù)公民，那公民就有對(duì)國(guó)家盡忠的義務(wù)。世界上沒(méi)有那個(gè)地方有過(guò)絕對(duì)的“人權(quán)”。在現(xiàn)代法權(quán)意識(shí)中，＂權(quán)利＂，不管其形式如何，永是一種通過(guò)“義務(wù)”的形式讓渡后的結(jié)果，因而它也永是一種被“義務(wù)”規(guī)定了的存在。對(duì)于“人權(quán)”而言，它的現(xiàn)代規(guī)定形式就是“公民權(quán)”，正如“民族自治權(quán)”的現(xiàn)代規(guī)定形式就是“國(guó)家主權(quán)”一樣。現(xiàn)實(shí)的人權(quán)，是通過(guò)公民權(quán)實(shí)現(xiàn)的；現(xiàn)實(shí)的民族自治權(quán)，是通過(guò)國(guó)家主權(quán)現(xiàn)實(shí)的。在這方面，中國(guó)進(jìn)步很快，但在與世界對(duì)話時(shí)價(jià)值體系及其語(yǔ)言背景不對(duì)應(yīng)，雙方在理解上就產(chǎn)生較大的偏差。