真假之辯

原以為沒必要辯論。

但對于“三英戰趙云”，副館長邵寶明一本正經地說：“多數人沒文化。《三國演義》是戲說，而陳壽《三國志》中確有三英戰趙云的記載，后來趙云棄舊主，轉投劉備?！?/span>

關于 “紅樓夢十二釵”，館方也不屑一顧：“曹雪芹寫《紅樓夢》，也是依據早有流傳的故事寫的，雍正年間，確信已有十二釵。”

館長王宗泉斬釘截鐵表示：“展出的都是經我鑒定的真品。假的我展出干嗎？誰說是假的，他給我制作一件去？我愿高價收購?！蔽河⒖〔粺o憤慨：“這些東西既然在這里展示了，又是我們花費心血收集來的，參觀者理應尊重我們的勞動成果。”邵寶明則補充：“即使那些假的，也是好東西，隨著時間的推移也會成為文物的?！?/span>

有記者采訪了河北省文物鑒定中心研究員、古陶瓷鑒定專家穆青，他曾在冀寶齋開館前，參與其藏品鑒定。“在館長王宗泉的辦公室和庫房放的東西沒有真的，都是現代新仿品?！贝祟悺安仄贰保忻嫔嫌械檬牵嗌儆卸嗌佟：颖笔∥奈锞志珠L張立方表示看過冀寶齋的展品，“那些元青花沒有真的”。

但冀寶齋博物館自稱元青花的數量比全世界的總量還多，并固執地表示：官方不認，我們自己認。

副館長邵寶明的邏輯是：我們不迷信專家，即便故宮專家也有看走眼的時候，誰都不能保證每個博物館里的每件藏品都是真的，但我肯定冀寶齋博物館里的真品數量要遠大于贗品。至于“那些明顯荒誕的藏品，如黃帝年間制造的瓷器，我們不是連起碼的常識都沒有，但既然器物上面這么寫著，我們就標注出來，讓人們去思考為什么上面這么寫？這是哪些人制作的？他的動機是什么？”……

王宗泉自認是國內公認的瓷器收藏家，2006年11月，他出席了在上海召開的元代瓷器國際學術研討會，會上不少專家，而他是“唯一一個從黃土地上走來的農民”，在他看來，“村級博物館參加國際研討會，農民收藏家登上國際學術講壇，絕無僅有”。

或許是因為對“農民專家”的自豪，王宗泉向來不屑于質疑聲：“真假誰說了算？哪個算是專家？文物又不是當代人造的，哪來的專家？”他為此還專門寫了篇文章，闡述“收藏界的誤區”，包括“故宮有的藏品民間再有了就是假的”、“故宮沒有的藏品，民間不可能再有”、“專家沒見過的東西就是假的”、“多了的就是假的”……

而據記者了解，冀寶齋館方熱衷于請專家來品評。至少，在博物館對外的宣傳中，曾提及一系列專家“親臨鑒賞”，并“肯定贊揚”；但實際上，這些專家對藏品真偽似鮮有表態。

“照單全收式”買文物

67歲的邵寶明管長自己1歲的王宗泉叫“頭”。

上世紀80年代初，兩人去省城開會，正巧住一個房間，文史愛好者邵寶明被這位“計劃建博物館”的村支書打動，放棄自己在家鄉的買賣，去了二鋪村，協助王宗泉收藏文物。

王宗泉向記者回憶，30年來收集這些器物究竟花了多少錢自己也不大記得了：“少的每件幾十元，多的每件千八百元，總共也就2000多萬吧。”

他從不到文物市場收購，而主要從老百姓手上收。

很快，“王宗泉收古董要建博物館”的消息不脛而走，方圓百里的群眾帶著各式各樣的家藏古董蜂擁而至。對于百姓帶來的藏品，王宗泉基本上是照單全收。沒幾年，壇壇罐罐裝滿了好幾間辦公室。

邵寶明認為，“甭管真假收了再說”總是要比“甄別一番漏掉真品”更讓人放心。冀州向來崇文重博，周邊很多村子都是收藏村，古董不少。而且，他們自認趕上了收藏的黃金年代，上世紀90年代，全國上下到處都在大興土木，挖地造樓，古董也就出來了。

不久，尋遍官窯遺跡的3人，帶著不斷增加的藏品及信心，跑到北京去等待更大的收獲。“那些年，有人挖到東西‘第一反應’就是抱到了故宮，故宮的專家要么不信、要么不敢信，而且還要問人家傳承何處什么的。人家是工人農民，從地里刨出來，哪里懂得什么是傳承？總之很多人抱進去又抱出來。于是，我們就‘趁虛而入’開始收他們的東西?！鄙蹖毭骱苡谐删透?，“久而久之，我們‘冀寶齋’在收藏界無人不知，全國各地主動來送寶物的人絡繹不絕?！?/span>

2000年以后，他們收藏就少了，“第一是假貨太多，第二是價格太高，我們幾乎買不起了?！鄙蹖毭髡f。據知情人士透露，冀寶齋現在還在收東西，很多人都是“慕名送來”的。

王宗泉承認，自己前10年收的東西或許有贗品，坊間曾賜予其“拿著真錢買假貨的老王”之稱；但10年后的王宗泉，在收藏界已是名聲赫赫了，多次入選“國內十大民間收藏家”。

有10多年，王宗泉四處跑，去了多次景德鎮，跑遍了全國各大博物館，參加各類拍賣會，常與專業人士探討，請同行們鑒評，參閱各類相關著述研究比照，與古董小販席地而談。邵寶明認為，這之后，王宗泉已經是專家級的收藏家了，藏品多數應屬“真品”，很多為“孤品”。