北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問(wèn)題研究中心教授 張文木
環(huán)球在線消息：什么是綠色中國(guó)？我理解，綠色中國(guó)不光是我們的山好水好，它更多地是一種健康和諧的制度安排。
國(guó)家發(fā)展與生命的成長(zhǎng)遵循同一規(guī)律。國(guó)家各個(gè)方面也要健康與和諧。正如生命體中的營(yíng)養(yǎng)要能補(bǔ)償能量支出的道理一樣，勞動(dòng)成果能夠返還勞動(dòng)人民，形成國(guó)家體內(nèi)支出與補(bǔ)償之間的良性循環(huán)，這是生命成長(zhǎng)的條件，也是國(guó)家健康發(fā)展的條件。綠色是生命健康的標(biāo)志，也是國(guó)家健康的標(biāo)志。能夠?qū)趧?dòng)成果反哺給勞動(dòng)者的中國(guó)才是健康、和諧并能得到人民支持的綠色中國(guó)。
通過(guò)中國(guó)與印度的比較，可以說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題。1948年印度獨(dú)立，1949年中華人民共和國(guó)成立。但是，研究中印兩國(guó)的學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，
中國(guó)1952年的土地改革最徹底，清除了寄生在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)上的剝削階層。而印度的土改不觸動(dòng)私有制，私有權(quán)大部分保留了下來(lái)。結(jié)果是在印度，連修一個(gè)橋、造一條路都很困難。每一塊土地都得付錢，投資從A點(diǎn)到B點(diǎn)，中間有大量私有權(quán)截流。也就是說(shuō)，整個(gè)勞動(dòng)成果先由私有者截流，最后才能形成投資能力。投資產(chǎn)生效益后，再由私有權(quán)二次截流分紅，到勞動(dòng)者那里已是微乎其微，遠(yuǎn)不足以補(bǔ)償勞動(dòng)者的勞動(dòng)支出。結(jié)果造成生產(chǎn)力的萎縮。在中國(guó)，社會(huì)主義革命消除了私有權(quán)的中間截流環(huán)節(jié)。
人富了就有富貴病，這就是營(yíng)養(yǎng)不能被良性地吸收，形成脂肪肝這類病，而革命本身就是消除這些病的大手術(shù)。中國(guó)社會(huì)主義革命把蔣介石時(shí)期國(guó)家肌體中的出現(xiàn)的多余的“脂肪”和“贅肉”全鏟掉，打通“營(yíng)養(yǎng)”即利潤(rùn)返哺勞動(dòng)的私有權(quán)截流障礙，形成營(yíng)養(yǎng)和血液的暢通和良性循環(huán)及相應(yīng)的健康的國(guó)家肌體。此后，中國(guó)的發(fā)展速度就非常快。1952年土地改革完成后，中國(guó)開(kāi)始快速和大規(guī)模的發(fā)展。今天我們享受高速公路，就受惠于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和土地革命。人民國(guó)家掌握了生產(chǎn)資料才會(huì)有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。印度沒(méi)有這樣徹底的革命，其經(jīng)濟(jì)自國(guó)家獨(dú)立后一直落在中國(guó)后面。1962年的中印之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)制度之戰(zhàn)。中國(guó)方面是已得到土地的農(nóng)民戰(zhàn)士，為命運(yùn)而戰(zhàn)；印度方面則是國(guó)家雇傭軍，為薪水而戰(zhàn)。中國(guó)軍人勢(shì)如破竹迅速取得了勝利，可印度議會(huì)里的大資產(chǎn)者們的爭(zhēng)吵還沒(méi)有結(jié)束。制度不同，人的精神狀態(tài)也就不同。這在中國(guó)就是人民民主的社會(huì)主義制度。
其次，綠色是一種文化，是一種思維方式。
綠色是平衡和辯證而不是形而上學(xué)。比較而言，東方的思維方式更接近綠色。東方思維重藝術(shù)，西方重力量；東方以少博多，西方以多壓少；東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重理論；東方重結(jié)果，西方重程序；東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重邏輯。邏輯是一種程序設(shè)計(jì)，很重要，但它一定要和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是沒(méi)有用的。正如沒(méi)有談戀愛(ài)的人跟談過(guò)戀愛(ài)的人談不到一起，結(jié)婚的人跟沒(méi)結(jié)婚的人談不到一起的道理一樣。老人與年青人說(shuō)的同一句話，意思是不一樣的：前者有經(jīng)驗(yàn)，后者只有邏輯。所以，知識(shí)光靠邏輯推理是不行的。西方文明歷史短，其思維中缺少經(jīng)驗(yàn)積淀，總體說(shuō)來(lái)，在靈活地把握主客觀關(guān)系的實(shí)踐方面，西方人比東方人有明顯不足。
比如飲食。東方的菜肴是非常豐富，不說(shuō)菜譜，光面食就幾十種，這是西方人不可思議的。但是東方的吃飯工具卻是最簡(jiǎn)單的，就一雙筷子。西餐遠(yuǎn)比中餐簡(jiǎn)單：牛奶、面包、牛排，然而他們要用一大堆鋼叉子和一大摞盤(pán)子。目的就是吃飯，但手段繁簡(jiǎn)及其靈活性方面卻大不相同。
再比如治病，一個(gè)小小的感冒，西醫(yī)的做法（現(xiàn)在中國(guó)醫(yī)療改革走的是西醫(yī)的道路）是先化驗(yàn)，等拿到一大堆數(shù)據(jù)后，醫(yī)生才給你下結(jié)論。中醫(yī)只要號(hào)號(hào)脈、問(wèn)一問(wèn)、開(kāi)幾塊錢的藥就能把病治好。可中醫(yī)沒(méi)有那么多化驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能量化，這在西醫(yī)看來(lái)就“不科學(xué)”。
對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，如果把病人沒(méi)治好，那肯定是個(gè)庸醫(yī)，不管醫(yī)治的過(guò)程合不合理。西方則不然，不管治死治活，只要治病程序是對(duì)的，醫(yī)生就是好的，就沒(méi)有責(zé)任。治療結(jié)果并不重要，程序就是一切。中醫(yī)成本主要用于治病因而極低，西醫(yī)成本主要用于完成化驗(yàn)程序因而極高。
再看軍事。西方克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》講究主力決戰(zhàn)，日本學(xué)德國(guó)軍事理論還實(shí)行“肉彈”戰(zhàn)術(shù)，用投入兵力總量來(lái)計(jì)算勝敗。用東方戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)衡量，類似發(fā)生在臺(tái)兒莊的那種會(huì)戰(zhàn)沒(méi)有藝術(shù)可言。國(guó)民黨學(xué)的是日本的打法，日本又是學(xué)德國(guó)的兵法，以兵力投入論勝負(fù)。毛澤東則不同，采用“十六字訣”，打得贏就打，打不贏就跑，敵進(jìn)我退，敵疲我擾，目的就是要獲得戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。在軍事競(jìng)賽方面。西方看重的是量的多少，東方則以結(jié)果論輸贏。中國(guó)核武器要幾枚就行，注重威懾效果；而西方則要幾千枚，其實(shí)幾千枚和幾枚的效果是一樣的，但是西方人一定在數(shù)量上要取勝，其思維的整個(gè)過(guò)程是一個(gè)增量的過(guò)程，這就是上世紀(jì)美蘇“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”的思維基礎(chǔ)。
從國(guó)家改革來(lái)看，中國(guó)的改革是摸著石頭過(guò)河，有時(shí)還是摸著小石頭過(guò)河，一點(diǎn)一點(diǎn)、一步一步慢慢探索前進(jìn)，積累經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)改革過(guò)程富有隨時(shí)可進(jìn)可退的彈性。而蘇聯(lián)的改革跟打仗一樣，敵人來(lái)了就用幾個(gè)大“格勒”戰(zhàn)役拼命死頂，決不退一步，甚至動(dòng)用后備力量，不計(jì)后果。戈?duì)柊蛦谭蚋母飶拇笫中g(shù)入手，直接切入政治“心臟”，大刀闊斧，沒(méi)有彈性，硬是把蘇聯(lián)放在“手術(shù)臺(tái)“上給解體了。蘇聯(lián)本來(lái)只是一個(gè)“病人”，卻到最后被戈?duì)柊蛦谭蛑纬闪吮恢獾摹八廊恕薄?